2014年国考备考：拿包容心来热爱脚下这块土地

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　　最近北京和香港这两座城里发出了一些让公众不满意的声音。在北京，北京地铁的官方微博称随手乱扔垃圾的乘客是“蝗虫”，表示“北京不欢迎你”;在香港，内地高考状元在香港遭遇车祸后，有部分香港人为此事点赞，并称去香港学习和生活的大陆人为“蝗虫”。

　　如果是在个人的家里，想必不只是随地乱扔垃圾了，就连未经允许地私自进入都会被视为侵犯了他人。这种情况下人们可以有很多自我防卫的措施，也就不仅仅局限在“声讨”上了。但是这并不能给北京地铁的官方微博或者是发布刺耳言论的年轻人开脱，可能是由于太过热爱脚下的土地，他们搞乱了私人领地与公共空间的区分。

　　本地人与外地人总会成为网上一些激进者争论、乃至互相谩骂的导火索。一个“本”一个“外”带着天生的敏感，有时候甚至带着一种地域歧视被人挂在嘴边，而最常见的开炮理由是外地人占据了太多本该属于本地人的资源、拉低了本地的人口素质，导致本地人的生存环境越来越不如从前了。

　　这种“本地外地”的说法本身就是立不住脚的。也许这一代在本地出生，把脚下的土地当做故乡，追溯到上一代就未必成长于此。即使祖祖辈辈都扎根在此从未离开，我们共同的祖先还是那个颧骨突出的山顶洞人呢。

　　而且，人在消费资源的时候，同样在创造财富，这与是否在这片土地上生长无关。想想在日常生活中为彼此提供便利的人，一定不仅仅是几个土生土长的“本地人”。人的生存离不开对社会结构的依附，社会结构本身就是由形色各异的人组成，如果同是一种人，想想也闷得慌吧。

　　在这种依据地域划分的偏见背后，是一种唯“经济发达论”的盲目崇拜。有人认为，一个社会或者族群足够富庶了，他们的生存环境必然会得到提升，人口素质必然会愈发完善，精神道德必然会愈发高尚。可实际上，看看我们当前不断飞跃的GDP和雾霾环绕的周遭、险恶算计的人心、崩环枯朽的底线正反向增长时就会知道，这两者并不是完全对等存在的。

　　其实还有一个更简单的方法，就是把所有人都放到约翰·罗尔斯(John Rawls)的“无知之幕”后面去。在《正义论》中，罗尔斯提出这个概念，意思就是在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会或组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他。

　　这就很好地避免了“屁股决定脑袋”的裁决方式，既然不知道自己的角色，那为了避免作为一个外地人受到来自本地人的“歧视”，不论是谁，都会让社会组织趋于平衡。他既不会得到过多的利益，也不会被剥夺掉应得的权益。在“无知之幕”背后达成这种共识，是非常容易的，这不正是我们儒家从古至今都宣扬的“己所不欲勿施于人”吗。在我们寻求一些问题的解决方法时，不冷静的话会造成更多伤害，戾气爆棚也只会让问题变得更糟。

　　其实我们很早以前就包容开放过，而且能做得很好。就像我们说盛唐繁荣，盛在精神，大唐之大，大在心态。据史料记载，长安街头，多的是外国人。有三万多名留学生，仅日本留学生就先后来过一万多名。外国留学生也能参加科举考试，考中了还能在朝廷当个一官半职。

　　不论是一座城，还是一个国，从来都不应该把异地异域的民众纳入麾下归顺或慑服。没有他者交相辉映，再璀璨的文明也会显得索然无味，再繁华的城市也赢不来尊敬。所以，如果真的热爱脚下这片土地，以“主人”自居，就应该兼容并蓄，用实际行动来带领和影响。如果以恶治恶，用粗俗来还击低下，那自诩的正义和被谴责的道德有有什么分别呢。

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